一种食物吃了必得癌症（一种食物吃了必得癌症肿瘤）

家常菜谱2023-09-18阅读：0

关于癌症

*** 肿瘤、肺肿瘤、肝肿瘤三合一，病理和药理论：

*** 肿瘤在中国古代称之中医理论中称之于“乳疳”、“乳痈”等，肺肿瘤称之于“食积”，肺癌称之于“结”，肝肿瘤称之于“死血”。肝癌有三种，称之于“肝痨”、“痞满”、“黄疸”等。 *** 肿瘤有左右之分，左边 *** 作痛是肝经受邪所产生的乳腺肿瘤，右边 *** 作痛是肺经受邪所产生的 *** 肿瘤，虽然两个 *** 有左右之分有不同之处，但是治疗的 *** 是一致的。还有一种导致 *** 肿瘤的原因，夫妻之间抚摸或用嘴和口舌添 *** 时不卫生，特别是在早上，早上每个人的嘴是有毒，如果早上没刷牙，用牙齿咬破他人的皮肤，可将此人致于死地。所以说，早上用嘴添 *** ，将毒气进入 *** ，使 *** 发生病变，导致乳腺肿瘤的发生。肺肿瘤称为食积，是由于吃食物时打喷啶，不小心，将食物挟到肺气管内，没有作及时的处理，食物在肺部日长月久，发生腐蚀导致肺脏发炎，形成肺肿瘤的诞生。肝肿瘤是由肝神经受得邪气所伤害，将血液排到神经系统外，无法回去，变成死血，导致肝肿瘤的发生。虽此三种肿瘤的病因和病理不同，但是治疗的 *** 是一致的。以下给大家说说此三种肿瘤的病理和药理。

乳腺肿瘤：乳腺肿瘤是发生于 *** 里肿块，在中医文献中又称“乳疳”、“乳痈”等。现中医临床多采用 *** 肿瘤和乳腺癌之名，其主要病因病机为七情太过，肝肺气郁结，肝肺经受邪，使肝肺脾虚失运，气滞痰凝，或年高体虚，冲任失调，日久致气滞血瘀，经络阻塞，结于 *** 而成。乳腺肿瘤的发生与脾胃、肺、肝、肾、冲任等脏腑经脉失调关系密切，正气不足，邪毒留滞有关。肺肝肾气不足，气虚血弱，冲任二脉空虚，气血运行失常，以致冲任失调，气滞血瘀，久则聚痰酿毒相互结于 *** 中而成癌瘤。正如《医宗金签.积聚篇》：正气不足，而后邪气踞之，正气和邪气势不两立，一胜一负。从乳腺癌形成病因来看，肝、肺脾郁怒。如《格致佘论》曰：忧怒抑郁，朝夕积累，脾气郁阻，肝气横逆，肺气逐成隐核。所以，肝肺郁怒是导致 *** 部位凝结成核的病因。从乳癌之肿块，均在肝经，肺经循行之处生长，且伴有情绪忧郁，胃纳欠佳，胸肋闷痛不舒，时有患痛，脉沉弦等气郁之象。 *** 肿瘤或癌，在各种肿瘤和癌症当中，用中药是最容易治疗，最减单，治疗时间最短的一种肿瘤。如果用药不当造成乳腺肿瘤死亡的，这是一种中医药中的遗憾。

肺肿瘤在中医理论中称之于“食积”，食积是指发生于支气粘膜、腺体，肺胞上皮的肿块。形成肺肿瘤的原因是由于饮食不主意，打喷啶时，将食物进入肺气管内膜，使肺组织细胞在这些因素的 *** 下，不及时处理的情况下发生病变，使肺组织异常增生肿大。近年来世界各国的发病率和死亡率急剧上升，尤其是发达国家最为明显，肺肿瘤在男性肿瘤中占第四位，在女性肿瘤中占第五位，现在已成为严重威胁人类健康的常见病之一，故而中医药疗法在肺癌和肺肿瘤中，特别是晚期肺肿瘤的治疗和康复方面占有重要的地位。如果发现右胁有块或作痛者，是肺肿瘤的形成或病变。肺和肝的神经是交叉的，肝脏在右，而肝的神经在于左，肺脏在左，而肺的神经在于右。所以说：左胁有块或作痛是死血（肝肿瘤），右胁有块或作痛是食积（肺肿瘤）。

肝肿瘤是指发生于肝神经细胞组织的恶性肝肿瘤。本病早期临床症状表现为左胁有块或作痛者，就应考虑有肝肿块，肝瘤，如患者出现肿瘤破裂出血，消化道出血等，为晚期症状。肝和肺的神经是交叉的肝肿瘤、肝癌的病灶在于左。由于肝经受邪气所伤，肝神经系统将血液排出肝神经系统外，无法回流，变成死血，导致肝肿瘤的产生，肝癌和肝肿瘤临床表现不太明显，故在中国古代中医理论中称之于“死血”既肝肿瘤也，肝炎引起的肝癌称之于“黄疸”、“癖黄”，而肝硬化肝肿引起的肝癌称之于“鼓胀”、“肥气”等，肝结核引起的肝癌，称之于“肝痨”，以此别之。如《圣济总录》：积气在腹中，以不差，牢固推之不移者癖也，此由寒湿失宣饮食不节，致脏气虚弱，饮食不消。肝肿瘤的发生多由饮食内伤，情志失调，或外邪侵袭，致肝脾受损，气机阻滞，瘀血内停，湿热火毒蕴结，日久渐积而成，本病以肝脾为主，涉及肾，病属虚实夹杂，虚以脾气虚，肝肾虚为主，实以气滞血瘀，痰湿，热毒为患。肝气抑郁，气血瘀滞，脾虚湿聚，热毒内蕴，肝主情志，喜条达，性主疏泄，情志不随肝气抑郁，则气机不畅，气血受阻，日久而成积聚。气血，经络阻滞，蕴积不散，形成积聚肝块。

以上三种疾病，其药方药理如下：

柴胡：柴胡入心、肝、脾三经。和解表理，疏肝，升阳。《纲目》：治寒热往来，胸满胁痛。劳有五劳，病在五脏。若劳在肝胆，心及包络有热，或少阳经寒热者，则柴胡乃手足厥阴、少阳心用之药。劳在脾胃有热，或阳下陷，则柴胡乃引清气退热必用之药，惟劳在肺肾者不用可尔。《本草经疏》：柴胡，为少阳经表药，主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新，除伤寒心下烦者，足少阳胆也。胆为清净之府，无出无入，不可汗，不可吐，不可下，其经在半表里，故法从和解。邪结则心下烦热，邪散则烦热自解。阳气下陷，则为饮食积聚，阳升则清气上行，脾胃之气行阳道，则饮食积聚自消散矣。诸痰热结实，胸中邪逆，五脏间游气者，少阳实热之邪所生病也。砦胡苦平而微寒，能除热散结而解表，故能愈以上绪病。～～：入心、肝、肺经，清热泻火凉血，治热病虚烦不眠，主五脏邪气，胃中热气，泻三焦火，治热厥心痛，解热郁，行结气。～～清少阳之热，则五脏之内邪气自去，胃中热气亦除。～～：其治心、肝胃者多，在肺者少。若寒绦热，而所绦为瘀郁之热泪盈眶，非浮散之热，亦非坚结之热。能解郁不能坚攻，亦不能平逆，故阳之腹满有燥屎，肺病之表热咳逆，皆非其所司。心烦或懊惋结痛，黄疸或寒热不食或腹满便赤，皆郁也。心烦下濡者为虚，胸中窒者为实。～～：“滋阴补血，填骨髓，长肌肉，生精血补五脏，滋肾水利血脉，补益真阴。～～治手心热及心热，能益肾水而治血脉洪实者宜用之。能补肾中元气，～～性凉变温，专入肝脏补血。因肝苦急，用甘缓之，兼主温胆，能益心血，更补肾水，凡内伤不足，苦急劳神，忧患伤血，纵欲耗精，皆宜用之。安五脏，和血脉，润肌肤，养心神，宁魂魄，滋补真阴，封填骨髓，为圣药也”。～～：“健脾补肺，固肾益精，除寒热邪气，补中益气，补五劳七伤，去冷风止腰痛，镇心神，补心气不足，助五脏，益肾气。～～能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤。主伤中补虚赢，既补中益气也。主伤中补虚赢，除寒热邪恶气。《别录》所主补虚劳赢瘦，充五脏，录像片烦热”。～～：“补肝肾，涩精气，固虚脱。主心下邪气寒热，温中，逐寒湿痹，除一切风，逐一切气，破瘕结。～～本湿剂也，何以能通发邪，盖诸病皆系下部虚寒，用之补养肝肾，以益其源，则五脏安利，闭者通而利者之。～～大能收敛元气，振用精神，固涩滑脱。收敛之中兼具条畅之性，故又通利七窍，流通血脉，治肝虚汗，肝虚胁痛腰痛，肝虚内风萌动，且敛正气而不敛邪气。与其它酸敛不同，凡人元气之脱，皆脱在肝，故人虚极者，其肝风必先动，肝风动，既气欲脱之兆也。又肝与胆，脏腑相依相食，胆为少阳，有病主寒热往来，肝为厥阴，虚极亦为寒热往来，为有寒热，故多出汗。既能敛汗，又善补肝，是以肝虚极而元气将脱者，服之最效”。～～：“主治清热凉血，和血，消瘀。治热入血分，发斑，惊阐，吐，衄，便血，骨蒸劳热。破血，行血，消瘕之痰，除血之热。～～，其味苦而微辛，其气寒而无毒，辛以散结聚，苦寒除血热，入血分，凉血热之要药也。寒热者，阴虚血热之候也。中风瘛疬，痉，惊痫，皆阴虚内热，营血不足之故，热去则血凉，凉则新血生，阴气复，阴复则火不炎而无因热热生风之证矣，故悉主之。痫疮者，热壅血瘀而成也。凉血行血，故疗痫疮，辛能散血，苦能泻热，故能除血分邪气，及瘕坚瘀血留舒肠胃，脏属阴而藏精，喜清而恶热，热除则五脏自安矣。《别录》：并主时气头痛客热，五劳营气，头腰痛者，泄热凉血之功也。又主经脉不通，血沥腰痛，此皆血因热而枯之候也。血中伏火，非此不除，故治骨蒸无汗，及注儿天行痘疮，血热。东亘谓心虚弱肠胃积热，心火炽甚，心气不足者，以此药为君，亦此意也。” ～～：“健脾和胃宁心安神，主胸胁遂气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦舌干。～～其味甘平，性则无毒，入手足阴，手太阳，足太阴阳明经，阳中之阴也。胸胁逆气，邪在少阴也，忧恚惊邪，皆心气不足也。恐悸者，肾志不足也，心下结痛，寒热烦满，咳逆。口焦舌干，亦手少阴受邪也。甘能补中，淡而利窍，补中则心脾实，利窍则邪热解，心脾实则忧恚惊邪自止，邪热解则心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦舌干自除。中焦受湿热，则口发渴，湿在脾，脾气弱则好睡，大腹者，脾虚不能利水故腹胀大也。淋沥者，脾受湿邪，则水道不利也，隔中痰水水肿，皆缘脾虚所致，中焦者脾土之所治也。中焦不治，故见斯病，利水实脾，则其证自退矣。开胸腑，调脏气，伐肾邪者何莫非利水除湿，解热结之功也。白者入气分，赤者入血分，补心益脾，白优开赤。”泽泻：“补虚损五劳，除五脏痞满，起阴气止泄精，消渴，淋沥，逐膀胱，三焦停水，～～，气平，味甘而淡，淡能渗泄，气味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有湿热，则头重而目昏耳鸣，～～，渗去其湿，则热亦随去，而土气得令，清上行，天气明爽，故～～有养五脏益气力，治头旋，聪明耳目之功，若久服则降冷太过，清气不升，真阴潜耗，安得不目昏耶。” ～～～：“滋肾生津，养五脏，除热，生阴中肌。～～～，入补药熟用，入嗽药生用。～～～酸能入肝而补肾，辛苦入心而补肺，甘入中宫益脾胃。”麦冬：养阴润肺，清心除烦，益胃生津。治吐血，咯血，虚劳，烦热。能清心益肝，补心气之劳伤，止血家之呕吐，益精强阴，解烦止渴。清心肺之圣药也。主心气不足，惊悸怔忡。但世人为知其妙用，往往少用之而不能成功为可惜也。不知麦冬必须多用，力量效大，盖火伏于肺中，烁中内液，不用麦冬之多，则火不能制矣，热炽于胃中熬尽其阴，不用麦冬之多则火不能息矣。更有膀胱之火，上逆于心胸，小便点滴不能出，人以为小便火闭，由于膀胱之热也，因通水之药不效，用降火之药剂不效，此又何用乎，盖膀胱之气，必得上焦清肃清之令行，而火乃下降，而水乃下通也。

在目前的西药化疗药物中，由于疗效差及毒副作用反应大，在晚期的癌症或肿瘤中已甚少应用，而中药由于毒副作用少，适用范围广，在善病人的生存质量及生存期方面有一定的作用而越来越受到人们重视。如果早期发现，直接用中药治疗是有一定的医术能治愈的。再说，乳腺肿瘤在各种癌症和肿瘤当中，是最容易治愈的一种肿瘤。

如何运用佛法化解风水，宿业病，冤业病，癌症（转）

1、信佛命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅和阴宅的吉凶祸福的。佛法认为依报随正报转，正报有富，依报必然会好，正报无福，依报必定坏。所以风水家常说，吉人居吉地和求阴地不如就心地，这吉人、心地就是指的正报，说明依报随正报转，正报是主要的，依报是次要的。对于不信佛的人来说，命相和风水是信息同步的，都受前世业力的牵引，有什么样的命相，就住（葬）什么样的风水。当行好运时，就住好风水，当行坏运时，就住到坏风水或当地的风水变坏了。信佛可以改变正报，住在再坏的风水地方，也不起作用了。2、如果不信佛，如何化解风水存在问题呢？目前风水先生化解 *** 大多对风水先生及其家人是不利，因为他们的化解 *** 大多得罪了住家的冤亲债主，冤仇越积越深，虽然短时间内有效，但时间长了就没有用，因为所欠的债务没有通过修行去还，通过风水先生强制性的驱赶，是不如法的。那么如何运用佛法化解呢？对住家无害又对风水先生无害呢？阳宅：可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可。阴宅：如果亡者在三恶道，阴宅风水是起作用的，如果在善道或极乐世界，阴宅风水就没有用了。化解 *** ，把在三恶道的亡者超度到善道即可。实例：我们这里有个信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖坟，从祖坟上看，后代就因该得肝癌而亡，她的家族不信风水也不信佛，后来我们替他们的祖宗做了一场超度法会，把有风水问题三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界，当时她家族又有一个查出肝癌，5cm*5cm大小，我说，风水不起作用了，癌瘤会缩小，过一段时间后，又查，癌瘤缩小到3cm*3cm,过年后查癌瘤已经全部消失。如何运用佛法治疗宿业病?什么叫宿业病? 前世作恶多多,今世必得的果报而生病,身上没有冤亲债主附体报仇,目前医药无法治疗的病,如糖尿病、支气管炎、乙型肝炎、癌症等疑难杂症，都属宿业病。如何治疗呢？首先要查出该病的前世宿因，然后运用佛法消除前世的业障，主要是放生、念经、念佛、忏悔、念咒来消除业障，病会一天一天的好起来，直至痊愈。注意:宿业病的治疗,必须结合现代医药,用药量遵照医生嘱托逐渐减少用药量.返回首页如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2、患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人生病； 3、请没有开光的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治疗呢？之一种情况，比较难，如果被患者伤害的众生不接受调解，一定要索命，就不好治，如果放弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会逐渐好起来了。第二种情况，和鬼道的亲戚对话，看有什么要求，答应他，病就好了。第三种情况，如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用之一种 *** 治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.如何运用佛法治癌症?如何运用佛法治癌症? 在我这里运用佛法和现代医学相结合,癌症的治愈率达50%,就是患者死了,绝大部分可以减轻痛苦或不疼,不用 *** ,寿命延长.如何运用佛法治疗癌症的呢?前提条件患者必须信佛,知道患癌症的真正病因. 从佛教来看,绝大部分的癌症患者是属于宿业病,也有一小部分是冤业病(请参考佛教疾病观),这要查出患者前世作什么业,导致今世患癌症,运用佛法消除前世的业障,在配合现代科技,就有可能把癌症治好.切记不能杀生,特别是黄鳝和甲鱼不能吃,因为癌症患者绝大部分是前世杀业造成的!要多放生还前世的命债!如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病，到医院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生，被伤害的众生前来索命； 2、患者的已死进入鬼道的亲戚，为了某种要求，叫人生病； 3、请没有开光的佛菩萨就供香，邪灵附在佛菩萨象上，原因有道行的邪灵以香火为食，一旦烧香，邪灵有得吃了，就来接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治疗呢？之一种情况，比较难，如果被患者伤害的众生不接受调解，一定要索命，就不好治，如果放弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会逐渐好起来了。第二种情况，和鬼道的亲戚对话，看有什么要求，答应他，病就好了。第三种情况，如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用之一种 *** 治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.佛教疾病观人生在世，似乎没有不生病的。一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。之一类的疾病是由于“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”为一切液体的总称；“火”为一切热源的标志；“风”为一切流动的气态物质。东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。 “地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。 “水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、 *** 等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。 “火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。 “风”可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认“火”与“寒”是“病”，这就是东西方文化的差异。四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神 *** 都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。第三类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“迷信”，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人 *** ，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。鬼神为何要“作乱”?这个问题值得分析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。我曾遇到过练功出偏者，什么“柳大仙(蛇精)”附体者；“胡仙(狐狸精 )”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家中点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠我的，我要将你家搞得家破人亡！否则决不干休！可叹老父老母又欠他们什么?为何要牵连一家人?老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……。某大师说你若不练我的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人！不论“弟子”如何告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐！第四类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师告诉我说，这几大不可思议的事是：一、法力不可思议：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的?理论上如何解释？怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化？特异功能的人怎么可能会穿墙?可事实上它确实存在，能发生。二、药力不可思议：谁都能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时喝酒。说这样会有“毒”，会产生食物凝聚的副作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化?中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为什么就会产生变化?为什么仅仅几毫克的氰化物就能使人致死呢?尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示，但人们在理解了这些科学道理之后，仍然会发出“真是不可思议”的感叹，那么小小的一点药物，竟能使一二百斤重的人——这种万物之灵的身体发生巨大的变化，多么不可思议！三、业力不可思议：而最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻未到；时刻一到，一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的，从来不会用来衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹！？至于下一世受报，谁人看得见?谁人相信？不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是绝对会受报的！他们就是不听！“业在哪儿?你能拿给我看看吗? *** 了坏事，我不还是好好的吗?他人干好事的不照样是生活苦难重重吗?良心是什么?值多少钱一斤?”这是许多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机缘到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，不可思议地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，而从根子上说，这就是“业力病”。佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，(下一世)一者多病，二者短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不想还也得还；那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设圈套，意置仇者于死地而后快，它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的。这时候，往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效，会遭受到巨大的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也能算出来，可因何一定要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪来的果?种瓜哪能得豆?定业机缘到时，业报势如洪水，非大的法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然！有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好?谁若拼命为人去治，只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报，并将自己的福报用来填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，否则，仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗?这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的?！当然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于法师，法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化法师说，这是吴先生前世杀生遭的报，今生他又喜打猎捕鱼，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这些冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与咒语，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神很难有这么大的能力和愿力。业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有 *** 、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢? 如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本 *** 。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的 *** ，而能趋吉避凶。

包茎不割，必得癌症是真的吗

不是真的，只是因为包皮过长会产生一种 *** 性的化学物质，叫做包皮垢，它会在长期的物理 *** 作用下，引起包皮反复炎症，从而增加了诱发癌症的机会，通常比一般人要高出3~5倍。所以为了将这种机会降至更低，医生都会建议患者将其切除。

家人有癌症，自己也会有吗？

家人患有癌症，我们通常会害怕自己是不是几年后或者几十后如同他们一样患癌症。其实，完全没有必要!

癌症有遗传因素，直系亲属3代以内有癌症史，是癌症高危人群，并不是必得人群。

可能家族人在某一特殊基因存在一些缺陷，导致身体抗癌免疫力低。但是这不是决定因素。癌症的产生和发展也与很多不良的生活饮食习惯，心理情志因素也有一定的关系。

所以，不用过于担心~

虽然基因问题不是自身可以决定的，但是我们可以从其他方面降低癌症的发病率。

一些常规建议如下：

1、生活方面。切记熬夜;戒烟限酒(男性每日酒精摄入量不超过25g，女性不得超过15g);日常饮食规律，全面均衡，禁忌烧烤等垃圾食品，适当增加有助于防癌抗癌的食物(花菜，洋葱，胡萝卜，薯类等等)。

癌症的遗传性，除了基因之外，还与家庭饮食习惯有很大的关系。所以，改变不良的饮食作息习惯很重要!!!

2、情志因素。要保证良好的心情和心态。人往往都是怕什么来什么。不管未来发生什么，过好现在的每一天。把每一天当做人生的最后一天度过，今日事，今日毕。长期以往，你的生活和工作会发生很大的改变!

3、运动。每周保证150分钟中等强度的锻炼，每天30分钟以上中等强度运动。

4、定期做体检。如出现身体异常疼痛，肿胀，建议去医院定位检查。如若有时间，可以选择做一些基因测试，寻找基因缺陷，进行重点防护!

5、基因检测。了解自身基因缺陷，提前做好预防!

人胖和瘦各有什么优缺点?

胖子的优点我认为有以下几点：

1、胖子比较乐观，心宽体胖，胃口好，少烦恼。还比较幽默，能把很多事情看的开，跟他们在一起不知不觉地就会受到感染，他们比较乐于助人，会让你的生活也变得更加阳光。

2、胖子有圆圆的脑袋，肉肉的下巴，鼓鼓的大肚子，厚实的大爪子，胖子是宣软、质优的枕头和沙发，让你靠哪哪舒服。

3、胖子是与生俱来的和平主义者。

4、胖子能带给他的朋友们更多的安全感。

缺点： 1、人一胖，就爱患高血脂、高血压、哮喘病、胆固醇，胖子比瘦子更容易得心脏病、癌症、性功能障碍症等等。 2、人之所以胖，离不开懒，不收拾屋子。3、有大部分胖子，花钱大手大脚，不知道节俭。4、因为是胖子，一心想着吃，你也跟着吃，别想保持好身材了。 5、因为胖，一些跟“猪”拖不开干系的外号，会一大堆，容易被人取外号。睡觉容易打呼噜。

瘦子的优缺点

优点： 1、瘦人身轻如燕，具有挤车占座之特长，可力排众人抢得座位让与你坐，省得站的两脚发直，或被挤成照片。 2、下雨时与瘦人共撑一把伞，不必担心伞小二人皆被淋湿，二人可悠然漫步于雨中。3、瘦人可督促你减肥，为保持二人形象和谐必得时刻提醒你不可过胖，身边随时有人监督，可坚定你的减肥信念，保持身材。 4、瘦人好穿衣，若定做自然比胖人节省衣料，若购买，时下的服装多为瘦版型，不必到处寻找“加肥加大”的。 5、瘦人一般不打呼噜，不必担心半夜被打鼾症憋醒。 6、夏天没胖子那么怕热、身子轻便灵活、心脏负担小。

缺点：高个子的好处：男生的话应该会更吸引女生注意；女生有机会成模特；轻而易举够到别人够不找的地方；不出意外会将你优秀的身高基因遗传给后代；和一群矮个子在一起你会格外自信；手长腿长在体育方面是你的优势啊；妈妈都想自己的女儿找个高个男生；你不用穿内增高，不用垫增高鞋垫。矮个子的好处：没有碰到头的危险；穿衣服省布料啊；毕竟矮个子还是占多数的；别人会夸你精致；矮个子女生一般容易找男生喜欢；不会给男朋友造成压力；可以体会到穿高跟鞋的乐趣，永远不会挡住教室里坐在后面的同学；高个子永远不可能从事体操这个属于矮个子朋友们的体育项目；人群中你不会太突兀，这样可以免受突发的身体伤害